走进包河之文化传承

    合肥是一座有着２０００多年历史的古城，在这２０００多年的历史中，能找出值得后人尊敬和拜祭的人并不多，其中首当其冲应属包公。
    千百年来，他是正义的化身，他是历朝历代尊奉的楷模，他又是后人效仿的榜样。包拯出生于书香世家，２９岁时考中了进士，但是，他却认为父母年事已高，他有责任尽孝照顾他们。直到双亲去世，他才离家到天长县任知县。他把他的人生哲学，当成家训，刻在家里的墙壁上，以训诫子孙。他叫子孙不要欺骗别人，不要盗取他人的财物，或欺负百姓。凡是有不检行为的子孙，死后都不得放归本家，葬于祖坟之地。包拯的公正不阿，不怕权势，大公无私地主持正义的决心及他分辨是非的能力，更是众所周知，家喻户晓的。
    包公文化、包公精神是几千年封建文化的一个精髓，是可以为现代社会学习和借鉴的。包公精神是我们民族中最宝贵的，作为包公故里的包河区，要大力弘扬包公精神，展现包公文化的特色，为合肥市、包河区建设文明城市和旅游城市服务。

    包拯（999—1062）字希仁，庐州合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027年）进士。中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。
    宋景佑四年（1037年），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044年），他向仁宗上疏《乞不用脏吏》，认为清廉是人们的表率，而贪脏则是“民贼”。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，残害百姓，并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑四年（1052年），包拯改命为龙图阁直学士，包公因此得雅名“包龙图”。包公曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
    包拯为京官期间，也先后出任京东、陕西、河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
    嘉祐元年（1056）十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至嘉祐三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。妇孺皆知包拯之名，开封府广泛流传着这样的话“关节不到，有阎罗包老”，用阎罗比喻包拯的铁而无私。
    宋嘉祐六年（1061年），他官至枢密副使，次年五月（1062年）病逝，享年64岁。仁宗皇帝追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”。包公有（其门生张田编撰的）“孝肃包公奏议”十卷传于世。